Iros por TẾT CEREMONIOJ - Sekcio 2

Trafoj: 35

HUNG NGUYEN MANH1

... daŭrigu por sekcio 1:

Brulanta voĉdona papera mono

Posttagmeze de la tria tago de Teát, post la lasta manĝo, la prapatroj estas forsenditaj. La tuta voĉdona papera mono aĉetita de la familio-estro kaj kunportita de liaj fratoj, fratinoj kaj kuzoj estas forbruligita.

Krom manĝo kaj kukoj, ĉiuj ceteraj rizo kaj mono estas alportitaj al la altaro por la sendopremia ceremonio. La rizo estas enhavita en korbo kun la mono sur ĝia korbo tiam estas transŝovita super la brulanta voĉdona papera mono kiel simbola ago de transdono de mono al mortintoj.

Kiam la voĉdona papera mono estas preskaŭ forbruligita, iom da alkoholo estas verŝita sur la cindron pro la kredo, ke ĉi tio igus la voĉdonan paperan monon en realan oron en la mondo preter.

Post tio, la du suker-kanoj metitaj ambaŭflanke de la altaro estas sekigitaj super la cindroj - la prapatroj uzus ilin por porti la oron al la mondo kaj kiel armiloj kontraŭ diabloj provantaj ŝteli la oron.

Iuj homoj zorge elektas propran tagon aŭ tagon ne kongruan kun la aĝo de la domposedanto por bruligi la voĉdonan paperan monon, por ke ĝi realiĝu tagon pli frue aŭ tagon poste.

Aliaj idolanoj plilongigas la adoron dum pluraj pliaj tagoj por montri sian ligitecon al siaj prapatroj. En iuj lokoj - kiel en Huế - dum sendado de iliaj prapatroj homoj tranĉis voĉdonan paperan monon en malgrandajn pecojn (ĉiu grando 3 aŭ 4cm) kiujn ili almetas sur siaj mebloj (ŝrankoj, tabloj, haroj, kamioneto ...) alternante iom da "arĝento" kun unu el "oro" post kliniĝo dufoje. Poste ili iras al la ĝardeno kaj almetas ilin sur fruktoŝtonojn.

Ĉi tio nomiĝas Ĝia ceremonio por la domo kaj la ĝardeno.

Suka Fiŝo

En la Sudo la plej multaj homoj forsendas siajn prapatrojn en la kvara tago de la unua monato. Ĉi tio estas nomata ceremonio al la tero. Kial? Eble ĉar la vivo estas facila, por ke ili ne rapidu forsendi siajn antaŭulojn en la tria tago kiel en la Nordo. Homoj tranĉis la voĉdonan paperan monon en kvadratojn por almeti sur pordaj flankoj, ŝrankoj, tabloj kaj montri sur la altaro poton da fiŝa supo (la fiŝo ne estas pikita kaj la kovrilo ne estas metita sur la poton). Fiŝa supo estas manĝata kun freŝaj salatoj kaj maldolĉaj bananaj tranĉaĵoj por digesti la grasan viandon kaj la pikitajn fungojn. Ĉi-foje la kutimo estas, ke virinoj portu kukojn kaj dolĉaĵoj por sendi prapatrojn al siaj tomboj. Riĉuloj faras, ke iliaj servistoj portu ilin nome. Pli poste homoj komencis pensi, ke iliaj prauloj restas sur la altaro, tiel ke iom post iom la kutimo estas forlasita. Tamen la kutimo de bonvenigaj prapatroj ankoraŭ restas.

Post la tri tagoj de Tết, bonfartaj homoj tenas ĉ Tết ceremonio pro iliaj bubaloj. Ili preparas tortojn, kuiras dolĉan supon kiel donacojn al la geniulo gardanta iliajn bestojn. Tiam la tortoj estas fulmigitaj sur la bubaloj aŭ miksitaj kun la herbo, kiun ili manĝas; alie, la tortoj estas pendigitaj de siaj kornoj. En Mường regiono, mato estas metita antaŭ bubalaj aŭ bovaj plumoj, sur kiuj estas metitaj oferoj por danki la bestojn pro tio, ke li helpis terkultivadon en la pasinta jaro kaj por peti ilin daŭrigi tiel en la venonta jaro.

Alvoko4

La okazo de la venonta tago de Tết (Adora ceremonio por bruligi voĉdonajn ofertojn)

Ni BONKONFATAS RENKONTRIGAN ANONON:

Al nia patra familio: Niaj prapatroj, prapatro, avo, avo, patro.

Al nia patrina familio: Niaj prapatroj, prapatrino, avino, avino, patrino.

ANTAORE VIAJ TABELOJ, NENIU AL RESPEKTIFIKO INFORMO DE TIU:

Hodiaŭ estas la kvara tago de Tết, kaj ni festas la ceremonion por bruligi la voĉdonajn oferojn; hodiaŭ estas ankaŭ la tago por inaŭguri la ferian sezonon, ni petegas sincere prezenti vin kun ofertoj kiel fruktoj kaj floroj, betelo kaj alkoholo, kandeloj, incensaj bastonoj, balota oro kaj arĝento, esperante ke vi ĝuos ilin kaj benos nian tutan familio, junuloj same kiel maljunuloj, kun multe da sano kaj paco, multe da progreso en siaj studoj kaj multe da prospero en siaj entreprenoj dum la tuta jaro.

Ni peteme petas niajn patrajn kaj patrinajn prapatrojn, onklojn, onklinojn, fratojn kaj fratinojn ĝui la oferojn.

Ni ankaŭ respekteme invitas niajn Genio de la Spirito kaj nia Kuireja Dio kunigi niajn prapatrojn.

KUN NIAJ RESPEKTOJ

La kutimo de Hungting Moor-Hens

Ni revenu al ofta kutimo en la terkultura vivo de vilaĝaj homoj. Ni volas diri tiun de ĉasantaj erikejoj, kiuj okazas ĉiujare ĉu je la 3-ard aŭ la 5a Ĝis la tago. Ĉi tiu kutimo diferencas kun la "Ĉasado Tết”Kiu estas la lasta Tết en la jaro. En la supre menciitaj tagoj post la transplantado - homoj ĉe Yên Đỗ Vilaĝo (District Distrikto Yên, Hà Nam) organizi aĉe la ĉasadon de erikejoj (Fig.4) - speco de birdo, kiu kutimis ĝeni la rizkampojn - precipe kiam la rizo estas ankoraŭ freŝa juna. Cetere, Yên Đỗ estas granda vilaĝo kun 10hamletoj - kun ampleksa tero kaj multe da rizkampoj, tial la erikejoj povas nutri sin per tiom da batado kiom ili ŝatas.

Ekde tre frua mateno, ĉiuj vilaĝanoj krom virinoj kaj infanoj, kiuj restas hejme, por gardi la domon en la komunuman domon. Kiam la gongoj kaj tamburoj resonas, homoj kriegas surdige. Tiam ĉiuj rapidas al la kampo kiel forta kaj bone organizita armeo. Marŝante antaŭen kaj suprenportante la fortajn junulojn, dum la vilaĝaj aĝuloj marŝas meze de ili. Homoj batas la gongojn, batas grandajn kaj malgrandajn tamburojn dum kriado, kaŭzante bruon en la regiono. La panike frapitaj erikejoj kuras ĉie, iuj rapidas en bambuon, iuj aliaj rampas en la herbon por kaŝiĝi, sed neniu el ili povus eskapi la manojn de fortaj junuloj, kiuj ĉirkaŭas ilin.

La vilaĝo difinus imposton de rekompenco per mono aŭ per aferoj, depende de la kvanto de kaptitaj erikejoj. La ĉasado de erikejaj kokinoj estas tre ofta en areoj persekutaditaj de erikejoj kiel ekz Phú Thọ, Dankas Hoá (vilaĝoj de Định Tường, Yên Định)3.

... daŭrigi en sekcio 3 ...

NOTOJ:
1 Asociita Profesoro HUNG NGUYEN MANH, Doktoro pri Filozofio en Historio.
2 JB TISSANIER - Rakontoj pri vojaĝoj de Francio al Reĝlando de Tonkin, Ibid, pp 121 - 146.
3 Laŭ LÊ TRUNG VŨ - La tradicia Tết de la Vjetnamoj - Citita libro.
4 Laŭ HOÀNG THẾ MỸ - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - Invokoj en Tết-tagoj kaj okaze de Tết kaj mortaj datrevenoj.

BAN TU THU
01 / 2020

NOTO:
◊ Fonto: Vjetnama Lunjara Nova Jaro - Grava Festivalo - Asso. Prof-o HUNG NGUYEN MANH, Doktoro pri Filozofio en Historio.
◊ Malkovrita teksto kaj sepia bildoj estis starigitaj de Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

VIDU ANKAŬ:
De Skizoj en frua 20-a jarcento ĝis tradiciaj ritoj kaj festivaloj.
Signifo de la termino "Tết"
Lunjara novjara festivalo
Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri KITAKO kaj KAKOJ
Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 1
Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 2
Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri Dept-pago
EN SUDA PARTO DE LANDO: HOSTO DE PARALLELOJ
La pleto de Kvin fruktoj
La Alveno de Nova Jaro
Printempaj Skriboj - Sekcio 1
La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 1
La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 2
La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 3
Atendante la NOVA JARO - Sekcio 1
Pagante la lastajn honorojn al CÔ KÍ ”(la edzino de la komizo) en la dua Tago de TẾT
Antaŭ Komenci LABORON - Sekcio 1
Irante por TẾT-Ceremonioj - Sekcio 1
Irante por TẾT-Ceremonioj - Sekcio 3
Vjetnama Lunjara Nova Jaro - vi-VersiGoo
◊ ktp

(Vizitita 59 tempoj, 1 vizitoj hodiaŭ)
en English
X