Iros por TẾT CEREMONIOJ - Sekcio 2
Trafoj: 400
HUNG NGUYEN MANH1
... daŭrigu por sekcio 1:
Brulanta voĉdona papera mono
Posttagmeze de la tria tago de Teát, post la lasta manĝo, la prapatroj estas forsenditaj. La tuta voĉa papermono aĉetita de la familio-estro kaj alportita de liaj fratoj, fratinoj kaj kuzoj estas bruligita.
Krom manĝo kaj kukoj, ĉiuj ceteraj rizo kaj mono estas alportitaj al la altaro por la sendopremia ceremonio. La rizo estas enhavita en korbo kun la mono sur ĝia korbo tiam estas transŝovita super la brulanta voĉdona papera mono kiel simbola ago de transdono de mono al mortintoj.
Kiam la voĉdona papera mono estas preskaŭ forbruligita, iom da alkoholo estas verŝita sur la cindron pro la kredo, ke ĉi tio igus la voĉdonan paperan monon en realan oron en la mondo preter.
Post tio, la du sukerkanoj metitaj ambaŭflanke de la altaro estas sekigitaj super la cindro - la prapatroj uzus ilin por porti la oron al la submondo kaj kiel armiloj kontraŭ diabloj provantaj prirabi la oron.
Iuj homoj zorge elektas propran tagon aŭ tagon ne kongruan kun la aĝo de la domposedanto por bruligi la voĉdonan paperan monon, por ke ĝi realiĝu tagon pli frue aŭ tagon poste.
Aliaj senokupaj homoj plilongigas la kultadon ankoraŭ kelkajn tagojn por montri sian korinklinon al siaj prapatroj. En iuj lokoj - kiel en Huế - sendante siajn prapatrojn, homoj tranĉis votan papermonon en pecetojn (ĉiu grando 3 aŭ 4cm) kiujn ili almetas sur siaj mebloj (ŝrankoj, tabloj, haroj, kamiono ...) alternante iom da "arĝento" kun unu el "oro" post kliniĝo dufoje. Poste ili iras al la ĝardeno kaj almetas ilin sur fruktoŝtonojn.
Ĉi tio nomiĝas Ĝia ceremonio por la domo kaj la ĝardeno.
Suka Fiŝo
En la Sudo la plej multaj homoj forsendas siajn prapatrojn en la kvara tago de la unua monato. Ĉi tio estas nomata ceremonio al la tero. Kial? Eble ĉar la vivo estas facila, por ke ili ne rapidu forsendi siajn antaŭulojn en la tria tago kiel en la Nordo. Homoj tranĉis la voĉdonan paperan monon en kvadratojn por almeti sur pordaj flankoj, ŝrankoj, tabloj kaj montri sur la altaro poton da fiŝa supo (la fiŝo ne estas pikita kaj la kovrilo ne estas metita sur la poton). Fiŝsupo estas manĝata kun freŝa salato kaj amaraj bananaj tranĉaĵoj por digesti la grasan viandon kaj peklitajn askalonojn. Ĉi-okaze la kutimo estas, ke virinoj portu kukojn kaj dolĉaĵojn por sendi praulojn al siaj tomboj. Riĉuloj igas siajn servistojn porti ilin en ilia nomo. Poste homoj ekpensis, ke iliaj prapatroj restas sur la altaro, tiel ke la kutimo estas iom post iom forlasita. Tamen la kutimo bonvenigi praulojn ankoraŭ restas.
Post la tri tagoj de Tet, bonfartaj homoj tenas ĉ Tet ceremonio pro iliaj bubaloj. Ili preparas tortojn, kuiras dolĉan supon kiel donacojn al la geniulo gardanta iliajn bestojn. Tiam la tortoj estas fulmigitaj sur la bubaloj aŭ miksitaj kun la herbo, kiun ili manĝas; alie, la tortoj estas pendigitaj de siaj kornoj. En Mường regiono, mato estas metita antaŭ bubalaj aŭ bovaj plumoj, sur kiuj estas metitaj oferoj por danki la bestojn pro tio, ke li helpis terkultivadon en la pasinta jaro kaj por peti ilin daŭrigi tiel en la venonta jaro.
Alvoko4
La okazo de la venonta tago de Tết (Adora ceremonio por bruligi voĉdonajn ofertojn)
Ni BONKONFATAS RENKONTRIGAN ANONON:
Al nia patra familio: Niaj prapatroj, prapatro, avo, avo, patro.
Al nia patrina familio: Niaj prapatroj, prapatrino, avino, avino, patrino.
ANTAORE VIAJ TABELOJ, NENIU AL RESPEKTIFIKO INFORMO DE TIU:
Hodiaŭ estas la kvara tago de Tết, kaj ni festas la ceremonion por bruligi la voĉdonajn oferojn; hodiaŭ estas ankaŭ la tago por inaŭguri la ferian sezonon, ni petegas sincere prezenti vin kun ofertoj kiel fruktoj kaj floroj, betelo kaj alkoholo, kandeloj, incensaj bastonoj, balota oro kaj arĝento, esperante ke vi ĝuos ilin kaj benos nian tutan familio, junuloj same kiel maljunuloj, kun multe da sano kaj paco, multe da progreso en siaj studoj kaj multe da prospero en siaj entreprenoj dum la tuta jaro.
Ni peteme petas niajn patrajn kaj patrinajn prapatrojn, onklojn, onklinojn, fratojn kaj fratinojn ĝui la oferojn.
Ni ankaŭ respekteme invitas niajn Genio de la Spirito kaj nia Kuireja Dio kunigi niajn prapatrojn en la ĝuo.
KUN NIAJ RESPEKTOJ
La kutimo de Hungting Moor-Hens
Ni revenu al ofta kutimo en la terkultura vivo de vilaĝaj homoj. Ni volas diri tiun de ĉasantaj erikejoj, kiuj okazas ĉiujare ĉu je la 3-ard aŭ la 5a Ĝis la tago. Ĉi tiu kutimo diferencas kun la "Ĉasado Tết”Kiu estas la lasta Tet en la jaro. En la supre menciitaj tagoj post kiam la transplantado finiĝis - homoj ĉe Yên Đỗ Vilaĝo (District Distrikto Yên, Hà Nam) organizi aĉe la ĉasadon de erikejoj (Fig.4) - speco de birdo, kiu antaŭe ĝenis la rizejojn - precipe kiam la rizo ankoraŭ estas freŝe juna. Cetere, Yên Đỗ estas granda vilaĝo kun 10hamletoj - kun ampleksa tero kaj multe da rizkampoj, tial la erikejoj povas nutri sin per tiom da batado kiom ili ŝatas.
Ekde tre frua mateno, ĉiuj vilaĝanoj krom virinoj kaj infanoj, kiuj restas hejme por teni la domon rapidas al la komunuma domo. Kiam la gongoj kaj tamburoj resonas, homoj surde kriegas responde. Tiam ĉiuj rapidas al la kampo kiel forta kaj bone organizita armeo. Marŝas antaŭen kaj edukas la malantaŭon estas la fortaj junuloj, dum la vilaĝaj maljunuloj marŝas inter ili. Homoj frapas la gongojn, batas grandajn kaj malgrandajn tamburojn kriante, kaŭzante agitiĝon en la regiono. La panikitaj erikejoj kuras ĉien, iuj kuras antaŭen en bambuan arbareton, iuj aliaj ŝteliras sin en la herbon por kaŝi sin, sed neniu el ili povis eskapi de la manoj de fortaj junuloj, kiuj ĉirkaŭas ilin.
La vilaĝo difinus imposton de rekompenco per mono aŭ per aferoj, depende de la kvanto de kaptitaj erikejoj. La ĉasado de erikejaj kokinoj estas tre ofta en areoj persekutaditaj de erikejoj kiel ekz Phu-Tho, Dankas Hoá (vilaĝoj de Định Tường, Yên Định)3.
... daŭrigu en sekcio 3 ...
NOTOJ:
1 Asociita Profesoro HUNG NGUYEN MANH, Doktoro pri Filozofio en Historio.
2 JB TISSANIER - Rakontoj pri vojaĝoj de Francio al Reĝlando de Tonkin, Ibid, pp 121 - 146.
3 Laŭ LÊ TRUNG VŨ - La tradicia Tết de la Vjetnamoj - Citita libro.
4 Laŭ HOÀNG THẾ MỸ - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - Invokoj en Tết-tagoj kaj okaze de Tết kaj mortaj datrevenoj.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTO:
◊ Fonto: Vjetnama Lunjara Nova Jaro - Grava Festivalo - Asso. Prof-o HUNG NGUYEN MANH, Doktoro pri Filozofio en Historio.
◊ Grasa teksto kaj sepiaj bildoj estas kreitaj de Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
VIDU ANKAŬ:
◊ De Skizoj en frua 20-a jarcento ĝis tradiciaj ritoj kaj festivaloj.
◊ Signifo de la termino "Tết"
◊ Lunjara novjara festivalo
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri KITAKO kaj KAKOJ
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 1
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 2
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ HOMOJ - Zorgoj pri Dept-pago
◊ EN SUDA PARTO DE LANDO: HOSTO DE PARALLELOJ
◊ La pleto de Kvin fruktoj
◊ La Alveno de Nova Jaro
◊ Printempaj Skriboj - Sekcio 1
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 1
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 2
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 3
◊ Atendante la NOVA JARO - Sekcio 1
◊ Pagante la lastajn honorojn al CÔ KÍ ”(la edzino de la komizo) en la dua Tago de TẾT
◊ Antaŭ Komenci LABORON - Sekcio 1
◊ Irante por TẾT-Ceremonioj - Sekcio 1
◊ Irante por TẾT-Ceremonioj - Sekcio 3
◊ Vjetnamia Luna Nova Jaro - vi-VersiGoo
◊ ktp.