La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 2
Trafoj: 404
HUNG NGUYEN MANH 1
... daŭrigu por sekcio 1:
Cetere, pripensante la bildan aspekton, ni povas mencii ĉi tie rakonton el la suda parto de Barato, kiu havas finon tre similan al tiu de la vikiaj rakontoj - ĉar ĝi ankaŭ havas 3 ĉefajn rolulojn: 2 viroj kaj 1 virino.
Somaraio kaj Bimarayia estas paro de bonaj amikoj. Kiel ili neniam renkontis unu la alian en siaj respektivaj domoj, Bimarayia, renkontiĝinte Somarayiaedzino, ne sciis, ke ŝi estas la edzino de lia amiko kaj petis lin helpi lin pasigi unu nokton kun tiu sinjorino.
la Hinduaj moroj solvis en favora maniero la koncernan propozicion kaj Somarayia estis kruele oferinta sian konjugan amon al sia amikeco.
Fine, por revenigi la rakonton al la homa moralo, la rakontisto lasis Bimarayia malkovru la veron kaj, tro pentante, li mortigis sin per glava bato. Lia memmortigo kaŭzas la morton de Somarayiaedzino kaj tiu de Somarayia li mem, ĉar ambaŭ ili memmortigis sin per batoj de glavo. Ĉiuj tri el ili estis prenitaj al Ĉielo de Siva.
- Tamen, laŭ rimarkinda vjetnama varianto, ĉiuj 3 ĉefaj roluloj havas specifajn nomojn kaj donitajn funkciojn; ni devus noti, ke ĉi tiuj elementoj havas teron por estimi kaj observi per la du Henri Ogerskizoj.
Trọng Cao kaj Thi Nhi estas seninfana paro, kaj ili ofte bikiĝas unu kun la alia. Iun tagon, batita de Trọng Cao, Thi Nhi forkuris de sia hejmo kaj edziĝis Phạm Lang. Pento Trọng Cao eliris serĉante sian edzinon ĝis li ne plu havis monon por aĉeti sian manĝaĵon kaj devis ĉirkaŭiri petante manĝon kiam li renkontiĝis Thi Nhi kiu restis hejme sola kaj bonvenigis sian iaman edzon. Por kaŝi ŝian iaman edzon Phạm Lang, Thi Nhi kaŝis lin en amaso da pajlo. Pham Lang senintence bruligis la stakon da pajlo por akiri iom da cindro por liaj rizkampoj. Trọng Cao estis forbruligita al morto. Havinte ŝian koron, Thi Nhi ankaŭ saltis en la fajron kaj mortis. Fine, Phạm Lang kaj lia servisto rapidis al la fajro por savi edzinon kaj mastron, sed ambaŭ same forbruligis kaj mortis. Tiucele, la rakonto estas konkrete solvita kiam la Imperiestro de Jado faras ĉiujn 3 el ili Kuirejaj Dioj kaj Diino kaj donas al ĉiu el ili specifan funkcion. Phạm Lang fariĝas Thổ Công (Kuireja Dio) respondecante pri la kuirejo kaj aferoj rilataj al ĝi. Trọng Cao iĝas la Thổ Địa (Kuireja Dio) respondecas pri la domo kaj aferoj rilataj al ĝi. Kiel por Thi Nhi, ŝi iĝas la Thổ Kỳ (Kuireja Diino) zorge de la merkato kaj legomoj en la ĝardeno de la domo. Skizo n-ro 102 montras ĉi tiujn 3 signojn. Inter la diversaj supraj specoj de Kuireja Dio, Thổ Công okupas la plej gravan funkcion kaj nomiĝas "Đệ nhất gia chi chủ"(la unua respondeculo pri la domo kaj la domanaro). Per ĉi tiu funkcio li povas determini la sorton de la dommastro: miskonduto, hazardo, tedaĵo kaj ve, kaj ankaŭ povas ekzerci la fantomojn kaj konservi la domon en paco kaj feliĉo. La Thổ Công (Kuirejo Dio nomis ankaŭ Lar) ĉeestas kie ajn homo vivas - li estas konsiderata kiel ia patrino de la tero:Ct có Thổ Công, sông có Hà Bá"(La tero havas Lar, la rivero havas la Genuon de akvoj) (Fig.3)
Pri la kultura kaj mensa vivo de la vjetnamoj, Thổ Công - la imagema karaktero, adorata kiel ia genio de la hejmo - kroĉis plian interesan vivon apud tiu de niaj prapatroj - la sinceraj gravuloj, kiuj post sia morto estas adorataj kiel "Nhân thần"(homa spirito aŭ patrona genio). Aranĝi kaj plani por ĉiu el ĉi tiuj du specoj de geni solena adora loko - kvankam Thổ Công estas iom malpli granda genio, kiun la vjetnamaj homoj lokas Thổ Côngla altaro, kiu estas pli malgranda, en la maldekstra subdisko, kiel por la altaro de la prapatroj, ĝi devas okupi tiun en la mezo - la centra subdisko (laŭ la inaj kaj viraj principoj kaj la kvin elementoj, la maldekstra flanko havas la duan plej gravan pozicion post la centra). Sed, estas ankaŭ lokoj, kie homoj fiksas la Thổ Côngla altaro apud la altaro de iliaj prapatroj. Tiel la du genioj estas pli proksimaj unu al la alia kaj, ĉiufoje kiam homoj iris por festi mortajn datrevenojn de siaj prapatroj, ili devas preĝi al la Thổn unue - intenta mezuro celanta plaĉi la Thổn por ke li feliĉe permesu, ke la prapatroj de homoj revenu al ili.
Laŭ artikolo, de aŭtoro, kiu ĵus subskribis kun la tri inicialoj HVV, kaj rajtigis: "La fête du Dieu du Foyer"5 (Festivalo de la Dia Kuirejo), tradukita de Võ Tiến Sáu - ni havas aldonan informon necesan por plenumi la rezervon de informoj rilate al vjetnama kulturo. Tiu artikolo estas la sekva:
Laŭ la luna kalendaro (ĉina kalendaro), la 23a de la lasta luna monato, ie la 12a luna monato estas la feriado, en kiu la Kuireja Dio flugas al la Ĉielo por ĉeesti la Imperiestro de Jadopubliko. Ĉi tiu kutimo, same kiel multaj aliaj moroj originas el Ĉinio, ekde la ĉina regado ĝis nun; tial ĉie en Vjetnamio, de Nordo ĝis Sudo, ĉiuj familioj, riĉaj kaj malriĉaj, preparas oferojn por adori la Kuireja Dio la 23an de la 12th luna monato, krom familioj romkatolikaj aŭ familioj tro malriĉaj, sen manĝaĵo kaj neniuj domoj, do ili ne havas rimedojn por adori la Kuireja Dio.
Tiam, kiu estas la Kuireja Dio? La Dio mastrino de la kuirejo. La vorto Kuirejo, en vasta senco, estas la familio. Ĉi Dio gardas, gardas kaj ekzamenas ĉiujn okazojn en la familio: ĉiuj agoj kaj agadoj de familio, la justeco aŭ la malboneco de ĉiu familiano estas konstante observataj de la Kuireja Dio kiu krom la nomo ông Táo, estas ankaŭ nomata ông Công. Iafoje iuj homoj konfuzas la ông Táo kun la ông Công kaj pensas ke ili estas du malsamaj homoj; ĉi tio estas ĉar multaj familioj de komercistoj deziras komerci pacajn kaj prosperajn kompaniojn, do ĉiumonate la unuan kaj la dekkvinan tagon ili preparis voĉdonajn paperojn kaj fruktojn kaj florojn por servi kiel oferdonoj por adori la ông Công kiu estas la Dio, kiu gardas kaj gardas ĉion en ĉiu familio.
Unu fojon jare, al la jarfino, en la 23a tago de la 12a luna monato, la Kuirejaj Dioj devas flugi al la Ĉielo por raporti al la Imperiestro de Jado pri la faroj kaj agadoj de ĉiuj familioj sur la tero. Ĉiuj gestoj, honestaj aŭ trompemaj, ĉiaj bonaj aŭ malbonaj agoj, ĉiuj malbonuloj aŭ justuloj, ĉiuj aferoj veraj aŭ ne veraj devas esti plene raportitaj al la Imperiestro de Jado juĝo. Por tio, matene de la 23a de la 12a luna monato, antaŭ la Kuireja DioElirinte al la Ĉielo, ĉiuj familioj ofertas oferojn por adori lin kaj petas, ke li raportu al la Imperiestro de Jado nur iliajn bonajn agojn kaj kondutojn, kaj forgesi pri iliaj kulpoj.
La oferoj por adori la Kuireja Dio varias, laŭ la malriĉa aŭ riĉa familio. Malriĉa familio ofertus tri pakaĵojn da josaj bastonoj kaj bovlon da dolĉa akvo. Pli riĉa familio ofertus pladon da glueca rizo, kokido, viva fiŝo kaj papera tuniko kaj ĉapelo. Legendo havas ĝin ke adori la Kuireja Dio, oni kutime ofertas vivan fiŝon kaj tri paperajn ĉapelojn, du por viroj kaj unu por virino; ĉiuj tiaj aferoj provizus la Kuireja Dio kun belaj vestoj por flugi sur la fiŝon al la Ĉielo por ĉeesti la aŭdiencon de la Imperiestro Jado.
... daŭrigu en sekcio 3 ...
NOTO:
1 Asociita profesoro HUNG NGUYEN MANH, doktoro pri filozofio en historio.
4 Laŭ la Revuo de ĉina popola kulturo Decembro 1957.
5 HVV La Festivalo de Dio de la Kuirejo - La Vjetnama Popolo - (eldonita de la Far-Orienta Franca Lernejo), Hanojo, n-ro 1 majo 1948 - pp.37 - 39.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTO:
◊ Fonto: Vjetnama Luna Nova Jaro - Grava Festivalo - Asso. Prof-o HUNG NGUYEN MANH, Doktoro pri Filozofio en Historio.
◊ Grasa teksto kaj sepiaj bildoj estas kreitaj de Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
VIDU ANKAŬ:
◊ De Skizoj en frua 20-a jarcento ĝis tradiciaj ritoj kaj festivaloj.
◊ Signifo de la termino "Tết"
◊ Lunjara novjara festivalo
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri KITAKO kaj KAKOJ
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 1
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 2
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ HOMOJ - Zorgoj pri Dept-pago
◊ EN SUDA PARTO DE LANDO: HOSTO DE PARALLELOJ
◊ La pleto de Kvin fruktoj
◊ La Alveno de Nova Jaro
◊ Printempaj Skriboj - Sekcio 1
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 1
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 3
◊ Vjetnama Lunjara Nova Jaro -vi-VersiGoo
◊ ktp.