La KULTO de la DEITOJ de la KULTURO - Sekcio 3
Trafoj: 478
HUNG NGUYEN MANH 1
... daŭrigu por sekcio 2:
Kial tri ĉapeloj, du por viroj kaj unu por virino?
Laŭ malnova rakonto, la historio de la Kuireja Dio implikas tri personojn, du virojn kaj virinon. Estis, en la malnova tempo, paro, kiu estis edzo kaj edzino; la edzo suferis malsanon tiel gravan kiel lepro, sed lia edzino estis milda kaj virta virino, kiu multe laboris por nutri sian malsanan edzon. Amante sian edzinon pasie, la edzo konsilis ŝin foriri de li, sed ŝi kompreneble rifuzis aŭskulti lin. La edzo ŝajnis timigi kaj forpeli ŝin, sed ŝi tamen rifuzis foriri. Iun tagon almozulo venis por peti iom da almozo; estante virtema virino, la edzino donis al li iom da mono kaj rizo. Vidante tion, la edzo tuj pensis pri stratagemo por forkapti sian edzinon. Li faris falsan akuzon kontraŭ sia edzino, akuzante ŝin havi iom da malsaniĝo por la almozulo, al kiu ŝi donis monon kaj rizon. Indulgita de indigno kaj viktimo de granda degaja maljusteco, la edzino iris al la bordo por sinmortigi. La almozulo venis ĝuste en la momento kiam ŝi saltis en la riveron, do li rapidis sekvi ŝin kaj savi ŝin. La edzino sciis, ke malfacile oni povas pruvi sian tutan maljustecon, ŝi rezignis sin por sekvi sian savanton.
Restante tute sola kaj senigita je ĉiu helpo, la edzo devis ĉirkaŭpetegi. Iun tagon, dum vagado, li venis al domo por petegi kaj renkontiĝis kun sia iama edzino, kiu donis al li monon kaj rizon. Tuj kiam li vidis sian edzinon, li rapide forkuris. Mallongan momenton poste li renkontiĝis kun granda bruliga fajro sur la vojo, kaj malespere li saltis en tiun fajron por memmortigi. La edzino tuj sciis, ke la viro estas ŝia iama edzo, ŝi tiam malsukcese provis reteni lin, kaj tiam, malsukcesinte tion, ŝi ankaŭ saltis en tiun saman fajron por mortigi sin. Trovinte ŝin mortinta en la fajro, la nova edzo ankaŭ saltis en la fajron por morti kun ŝi.
Nuntempe, en la kamparo, kelkaj familioj ankoraŭ observas la kutimon modeligi la gadget nomatan "Sinjoro Stove”, T.e. unufoje jare, ili modeligas teretan stufon kun tri futoj por kuiri celojn. Ĉirkaŭ la fino de ĉiu jaro, ili anstataŭis la malnovan "Sinjoro Stove”Ĉar, dum tuta jaro de kuirado, la piedoj de la malnovaj fornoj kutimis ruliĝi. Ili ĵetis la malnovajn stiftojn en lagojn aŭ lagetojn, kiuj estas puraj lokoj por eviti tion, kion ili nomis "kuirejaj tumultoj", Ĉar ili kredas, ke se iuj homoj en iliaj familioj suferas dolorajn okulojn kaj ne povas resanigi, tiam devas esti io malpura aŭ malpura en siaj kuirejoj. Suferante de "kuirejaj tumultoj", Homoj ofte balais purigi siajn kuirejojn, kaj kelkfoje ili konstruas siajn kuirejojn direktante al iuj aliaj direktoj kaj fine faras oferojn al"Sinjoro Stove”. En la kamparo, multaj familioj uzas ferajn stiftojn, dum en la urboj homoj kutime uzas tertemojn aŭ brasikojn. Tamen la kutimo adori la Kuireja Dio sur la 23rd de la 12a luna monato ankoraŭ triumfas, en la kamparo, same kiel en la urboj.
Rigardante la skizon n-ro 105, ni povas vidi, ke la Thổ Côngaltaro - kvankam pli simpla altaro sed la grandeco tute ne estas kaj aspektas tre impresa. Ĉi tiu skizo donas al ni nur tre malgrandan angulon, nesufiĉa por lasi nin vidi malgrandan pleton sur la altaro tenanta tri lukseblajn ritmajn kursojn. Tamen en la skizo La Kuireja Dio (Fig.2) ni vidis, ke estas tri malgrandaj pletoj sur la altaro.
Dekstre de la altaro estas tri kruĉoj da alkoholo, kaj maldekstre estas paro da kurbiĝintaj botoj (?). Meze de la altaro estas pli granda kaj pli alta pleto, ni scivolas, ĉu ĝi estis uzata por montri karpon (?). Ni revenu al la realo, ĉe iuj lokoj homoj eĉ lokas ĝin Thổ CôngLa altaro, kune kun la tablojdo, aro da tri ĉapeloj kun celitaj pozicioj kaj koloroj konforme al la kvin elementoj. La ĉapelo de flava sinjorino estas metita ĉe la mezo kaj la du nigraj koloraj viroj estas metitaj sur ĝiaj du flankoj. En aliaj lokoj, homoj nur metis ĉapelon de unu masklo kun flugiloj ambaŭflanke kune kun paro de kurbaj pintaj botoj.
Ekzistas ankaŭ lokoj, en kiuj homoj metas la aron da ĉapeloj sur paperan platformon kaj ĉiu el la ĉapeloj estas akompanata de tuniko kaj paro de kurb-pintaj botoj, ankaŭ montritaj sur papera platformo. Iomete pli malproksime, homoj ankaŭ metas sub ĉiun ĉapelon 100 orajn orbrikojn, ĉiuj ili estas paperaĵoj.
Laŭ la orienta koncepto, la koloroj dependas ankaŭ de la kvin elementoj, kaj la koloroj de la ĉapeloj kaj tunikoj ankaŭ devas esti ŝanĝitaj laŭ ĉiuj jaroj. En jaro apartenanta al la kim (metalo) elemento, la ĉapelo devas esti flava. En Ligno (ligno) jaro, la ĉapelo devas esti blanka. En Thyy (akvo) jaro, la ĉapelo devas esti blua. En Hoả (fajro) jaro, la ĉapelo devas esti ruĝa kaj en ĉ Ổ (tero) jaro, la ĉapelo devas esti nigra.
de H.OgerPor skizo, ni rimarkas, ke estas du manieroj starigi la altaron. Kun la skizo "la Kuireja Dio"(Fig.2) la altaro estas rektangula kaj pendas sur la muro, dum kun la skizo "la Genio de la tero"(Fig.4) ĝi estas metita solene sur longan rektangulan altaron kun kvar kruroj tuŝantaj la teron. Tamen, kiaj estas la pozicioj de ĉi tiuj specoj de altaroj en la domo? Ordinare, kie estas la kuirejo, la altaro staras tie - t.e. ene de la amplekso de la supra parto de la kuirejo. Sed, en iuj lokoj, ili lokiĝas apud la altaroj de la prapatroj.
Kiel specialaĵo, foje oni povas trovi sur altaro, skizo montranta ĉ Kuireja Dio kun nigra vizaĝo, kiu portis ĝuste tunikon kaj ĉapelon, kaj aspektas ĝuste kiel kortega mandarino sur la muro de la kuirejo.
La loĝantoj de Hà Tiên (Suda Vjetnamio) elektu la postan parton de la dividenda muro en la meza subparto por starigi altaron por la Kuireja Dio kaj ĉi tiu altaro kutimis esti rektangula (de 1 aŭ 2 metroj de longo kaj 50cm aŭ 1 metro de larĝo).
Krom la oficiala tago por adoro la Thổ Công (la 23an de la 12a luna monato), homoj en multaj lokoj elektas du pliajn fojojn en tiu sama monato, en la "sóc vọng”Okazo, te la 1 kaj 15 de la luna monato, same kiel ĉe Thiện Trung Vilaĝo, Dong Son Distrikto, ĉe Dankas Hoá. Aliloke, kiam homoj adoras siajn prapatrojn, ili ankaŭ faras donacojn al la Kuireja Dio. La ofertoj povas esti simplaj kiel ŝosaj bastonoj, floroj, fruktoj, betelo kaj alkoholo; dezirante esti pli solene oni povas oferti festenon kun viandaj pladoj kiel glueca rizo, kokido, trotisto de porko aŭ peco porkaĵo.
Ĉu estas vero, ke la kutimo de Kuireja Dio konsistigas simbolon rilatan al prapatroj kaj al Fajru Dioaŭ ĉu al kredo purigita de fajro? Kaj estas ĝusta, ke la numero tri de la edzino kaj du edzoj rilatas al la numero tri de la "tri-elektita brasiko”? Ĉi tie tiu speco de brasiko estas farita el fero kaj uzata en domoj de komunaj homoj.
Atendante la respondon de etnologoj pri la epoko, en kiu aperis la speco de fera tripiedo por kuiri poton kiel anstataŭaĵon por la tri ŝtonetoj, kiujn antaŭ dek mil jaroj la posedantoj de la Paco kulturo estis uzinta kiel la tri pecojn da tero aŭ tero.5
Tamen malgraŭ la transformo okazinta, pro komforto, la Mường ankoraŭ metu ŝtonon apud la tripiedo ŝajnante montri la ĉeeston de la praulo Sinjoro Núc.
Simbolo de prapatroj ĉu ili estas totemismaj prapatroj, mitaj prauloj aŭ prapatroj laŭ la familiaj ligoj tiel proksimaj al nia tempo, tamen ili ne iras preter tiu trilogio de genioj (unu portas la virinan naturon kaj aliaj du urso) ekzistanta tra la Sud-Azio. La Khơ Mú Nomu tiun trilogion "hejme" - termino kun la signifo de prapatroj aŭ prauloj. La ŝtono, kiun oni adoris ekde tagoj de antaŭ ol transformiĝo al la Kuireja Dio estis efektive aktivigita de la mirakla mano de Religio6.
NOTO:
1 Asociita Profesoro HUNG NGUYEN MANH, Doktoro en Filozofio de Historio.
6 La spuroj de la komenco de la Ferepoko en Vjetnamio antaŭ 2300 jaroj - trovitaj ĉe Đường Mây (Hanojo), Nội Cẩm (Hà Bắc) ankaŭ estas surteraj trepiedoj faritaj el bakita tero tute similaj al tiuj, kiujn ni nun havas nuntempe, do ni povas bazi nin sur la supre menciitaj skizoj de H.Oger kaj uzi ilin kiel historiajn datumojn.
7 Laŭ Printempa kaj vjetnama moroj - Grupo de aŭtoroj de TRẦN QUỐC VƯỢNG pp 59-60 Kultura Eldonejo, Hanojo, 1976.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTO:
◊ Fonto: Vjetnama Luna Nova Jaro - Grava Festivalo - Asso. Prof-o HUNG NGUYEN MANH, Doktoro pri Filozofio en Historio.
◊ Grasa teksto kaj sepiaj bildoj estas kreitaj de Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
VIDU ANKAŬ:
◊ De Skizoj en frua 20-a jarcento ĝis tradiciaj ritoj kaj festivaloj.
◊ Signifo de la termino "Tết"
◊ Lunjara novjara festivalo
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri KITAKO kaj KAKOJ
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 1
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 2
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ HOMOJ - Zorgoj pri Dept-pago
◊ EN SUDA PARTO DE LANDO: HOSTO DE PARALLELOJ
◊ La pleto de Kvin fruktoj
◊ La Alveno de Nova Jaro
◊ Printempaj Skriboj - Sekcio 1
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 1
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 2
◊ Vjetnamia Luna Nova Jaro - vi-VersiGoo
◊ ktp.