CHỮ NÔM aŭ la Antaŭa Vjetnama Skripto kaj Ĝiaj Pasintaj Kontribuoj al Vjetnama Literaturo - Sekcio 1

Trafoj: 1486

Nguyễn Khắc-Kham^*

    Chữ Nôm (Chữ 'skripto' kaj nôm / nam 'sude, vjetnama) estas la nomo donita de la vjetnamanoj al unu el iliaj du iamaj skribsistemoj kreitaj per la modifo de la ĉinaj signoj. Ĝi estis nomata tiel, male al ambaŭ Chữ Hán aŭ la Han ĉina manuskripto¹ kaj al Chữ Nho aŭ la skripto de vjetnamaj konfuzianismaj akademiuloj. En ĉi-lasta konotacio, ĝi signifas la demona or vulgara skribo in tradicia Vjetnamujo.²

La skripto Naskiĝo de Nomoj^**

   La dato de ĝia invento ne estis ĝis nun establita ekster polemiko. Laŭ Ngô Thì Nhậm 吴 時 任 (1726-1780)nia Nacia lingvo estis plej uzata el Thuyên. "³ Thuyên estis Nguyễn Thuyên 阮 詮, klerulo, kiu loĝis fine de la dektria jarcento, sub la Trần dinastio. “Li doktoriĝis sub la regado de Imperiestro Trần Thái Tôn 陳 太 宗 (1225-1257). Aŭtune de 1282, okupante la postenon de Ministro de Justeco, li estis komisiita de Imperiestro Trần Nhân Tôn 陳 仁 宗 skribi mesaĝon al krokodilo veninta al la Ruĝa Rivero. Post kiam lia verkado forpelis la beston, la imperiestro permesis al li ŝanĝi sian familian nomon Nguyễn 阮 al Weld 韓, ĉar simila incidento okazis antaŭe en Ĉinio al la poeto-akademiulo Hàn Yu 韓 愈 (768-824). La anekdoto rilatis en Khâm định Việtsử Tông-giám CÆ°Æ¡ng mục 欽 定 越 史 通 鑑 綱 目, nask.7 p.26a⁴ laŭ kiu, Hàn Thuyên estis lerta pri verkado Ŝih fu, kaj multaj homoj prenis modelon post li.⁵

    Surbaze de ĉi tiuj faktoj, Hàn Thuyên estis asertita kiel la inventinto de Chữ Nôm. Tia estis la opinio de P. Pelliot⁶ kaj H. Maspero. Ĉi-lasta, kiu dividis P. PelliotLa vidpunktoj menciis ankaŭ steleon malkovritan en Hộ Thành sơn, Ninh Binh provinco, Vjetnamujo.⁷ Ĉi tiu stelo portis surskribon, kiu devenas de la jaro 1343 kaj sur kiu legeblas dudek vjetnamaj vilaĝoj kaj vilaĝetoj Chữ Nôm.

    La supra hipotezo ne estis akceptita sen rezervo fare de aliaj akademiuloj. Nguyễn vidin Tố supozis tion Chữ nôm estis probable ekzistinta tiel frue kiel fine de la oka jarcento, kiam la titolo de Bố Cái Ðạmi VÆ°Æ¡ng 布 蓋 大 王 (Patro kaj patrino de la popolo) estis donita de lia posteulo kaj liaj subjektoj al Phùng Hưng, kiu, en 791, renversis la tiaman ĉinan reganton kaj kaptis la Protektorato de Annam.⁸ Tia estis ankaŭ la opinio de DÆ°Æ¡n. Quảng Hàm en lia Mallonga historio de vjetnama literaturo.⁹

    Tria hipotezo estis antaŭita de 1932 de alia vjetnama akademiulo, Sở Cuồng, kiu provis pruvi tion Chữ Nôm datita de Ŝih-Hsieh 士 燮 (187-226 p.K..). Liaj argumentoj baziĝis ĉefe sur deklaro de vjetnama konfucea akademiulo sub la reĝado de Imperiestro Tự-Ðức, konata sub la nomo de Nguyễn vidn Sankta 阮 文 珊 kaj la pseŭdonimo de Văn-Ða ĉư-sĩ 文 多 居 士. En lia libro rajta Ðại-Nam Quốĉ-ngữ 大 南 國 語, ĉi tiu klerulo deklaris tion Ŝih Wang , estis la unua se temas pri traduki ĉinajn klasikojn en la vjetnaman per uzo de la ĉinaj signoj kiel fonetikajn simbolojn por transskribi vjetnamajn denaskajn vortojn. Inter la malfacilaĵoj supozeble renkontitaj de Shih Hsieh dum siaj provoj, li citis du ekzemplojn: sui chiu 雎 鳩, (la ospejo) kaj jang táo 羊 桃, (tha karambolo aŭ saliko persiko), al kiu li ne sciis, kia birdo kaj kiaj fruktoj povus respondi en la vjetnama. SO Cuồng abonita al Văn-Ða ĉư-sĩ opinio, kvankam li bedaŭris, ke ĉi tiu aŭtoro ne donis referencojn al sia aserto. Por subteni ĝin, li proponis jenajn argumentojn:

1) En la tempo de Shih Hsieh, kiam la unuaj vjetnamoj faris ĉinajn studojn, ili povis kompreni nur per la vjetnama lingvo kaj iliaj instruistoj de ĉinezo devas esti uzintaj tiajn ĉinajn signojn kiel sonojn similajn al la vjetnamaj vortoj por instrui al la vjetnamanoj kiel legi iujn ĉinajn signojn. Aliflanke, ĉar la ĉinaj sonoj kaj simboloj ne povis transskribi ĉiujn vjetnamajn denaskajn vortojn, la tiamaj vjetnamaj studentoj devas esti provintaj plenigi la vakantaĵojn kombinante diversajn erojn de la ĉinaj signoj por formi novajn signojn surbaze de tiaj principoj. pri ĉina verkado kiel Hsiai shêng, chiah chiehKaj hui-i. Tiel estas tiel Chữ Nôm verŝajne estis konceptita.

2) Pli tie, Shih Hsieh estis denaska de Kuang-Hsin 廣 信, kie, laŭ la Ling wai tai ta 嶺 外 代 答per Chu ch'u Fei 嶺 外 代 答, sub la Sung , ekzistis de la plej remotaj tempoj, loka skripto tre simila al la vjetnama chữ Nôm. Ekzemple, ([1] = malgranda) kaj ([2] = trankvila).

[du]:      [du]: 

3) La du vjetnamoj 布 Bố, patro kaj 蓋 Cái, patrino kiel trovite en la postmorta titolo de Bố-Cái ÐạiVÆ°Æ¡ng donita Phùng-Hưng estis historie la plej fruaj evidentecoj por la uzo de chữ Nôm en la oka jarcento. Poste, sub la Ðinh, Ðạmi Cồ Việt, la oficiala nomo de la tiama Vjetnamio inkluzivis ankaŭ nôm-rolulon 瞿 Cồ. Sub la Trần estis tre ofta uzo de Chữ Nôm kiel pruvas la praktiko de la tiama kortumministro Hành Khiển , kiu kutimis noti reĝajn dekretojn kun Chữ nôm por pli bone kompreni la homojn.¹⁰

    Ĉiuj vidpunktoj kiel ĵus skizitaj supre havas iujn bonajn punktojn. Tamen, iu ajn estas aŭtoritata por esti adoptita kiel konkluda en la dato de la invento de Chữ nôm.

    Fakte, Chữ Nôm, for de esti konceptita de individuo foje en vjetnama historio, estu prefere konsiderata kiel produkto de multaj jarcentoj da pacienca kaj obskura ellaborado. Tia estas la plej akceptebla konkludo plejparte atingita de kleruloj sufiĉe lastatempe traktantaj esploradon Chữ Nôm.

   Kiel antaŭe difinita, Chữ Nôm Konsistis esence el vjetnama adaptado de pruntitaj ĉinaj signoj. Laŭe, ĝia invento povus realiĝi nur en stadio, kiam la scio pri ĉinaj signoj estis sufiĉe disvastigita en Vjetnamio.

    La unuaj vjetnamanoj, kiuj komandis la uzon de ĉinaj signoj, estis kelkaj tute sinicitaj intelektuloj. Tia estis la kazo Lý-Tiến 李 進, Lý Cầm 李 琴, TrÆ°Æ¡ng Trọng 張 重 (dua jarcento p.K.). Poste iuj el ĉi tiuj intelektuloj venis por krei poeziojn kaj prozajn poeziojn en la ĉina post la ĉinaj modeloj. Tia estis la kazo Phùng Ðái Tri 馮 戴 知 kies poezia kompono laŭdis la ĉinan imperiestron Kao Tsu of Tang (618-626), KhÆ°Æ¡ng Công Phụ 姜 公 輔 proza ​​poezio pri kiu oni ankoraŭ povas trovi en ĉinaj antologioj.¹¹

    Dum la periodo de la li al la Tang iuj Chữ Nôm ŝablonoj eble estis konceptitaj por reprezenti iujn denaskajn vortojn, precipe la nomojn de lokoj, personoj kaj oficialaj titoloj en Vjetnamio. Ĝis nun nur malmultaj restaĵoj de tiuj provoj.

    Tiaj estas 布 Bố kaj 蓋 Cái transskribitaj de du ĉinaj signoj, kies vjetnama legado similas al la sonoj de la du respondaj vjetnamaj denaskaj vortoj.

   De la deka jarcento ĝis la dektria jarcento, kvankam la vjetnamoj akiris sian nacian sendependecon de Ĉinio, la ĉina skribo ĉiam ĝuis ekskluzivan privilegion plifortigitan de la sistemo de ekzameno pri civila servo laŭ la ĉina sistemo.¹² Pro tio, vjetnamaj intelektuloj daŭre esprimis siajn pensojn kaj sentojn per ĉinaj literoj. Ne nur poezioj, prosapoetries kaj historiaj registroj, sed ankaŭ reĝaj ediktoj, monumentoj al la reĝoj, leĝoj kaj regularoj ktp ... estis skribitaj per ĉinaj literoj. Tamen ĉiuj ĉi vjetnamaj skribaĵoj en la ĉina skribo povus esti ne samaj al tiuj de la unuaj vjetnamaj intelektuloj supre menciitaj. La formo estis ĉina sed la substanco estis vjetnama. Alimaniere, diversaj ĝenroj de ĉina literaturo, en kiuj vjetnamaj verkistoj provis sian manon, estis definitivaj akiroj por la venonta vjetnama literaturo en Chữ Ne. Ĝis la Skribo Nôm zorgas precipe pri la oficiala uzo de la du Ne karakteroj 蓋 Bố kaj 蓋 Cái malfrue en la oka jarcento kaj tiu de la Ne karaktero Cồ en la deka jarcento, estas justaj indikoj, ke iuj estas iuj Chữ Ne estis konceptitaj de la vjetnamoj plej malfrue de la oka ĝis la deka jarcento.

   Krom tiaj nenomaj roluloj kiel Bố, Cái, Cồ, aliaj eble estis kreitaj proksimume samtempe per la fonetika kaj per la semantika uzo de ĉinaj signoj. Ekzemple, vjetnamaj denaskaj vortoj một (unu), Kaj ta (Mi, ni) estas respektive transskribitaj de ĉinaj signoj kaj per sia fonetika legado. Vjetnamaj denaskaj vortoj, cày, cấy, ruộng, bếp estas respektive transskribitaj per ĉinaj literoj 耕, 稼, 田, 灶, kaj kun sia semantika legado.¹³ Pri tiaj pli rafinitaj ŝablonoj de Chữ Ne kiel tiuj stampitaj surbaze de la principoj de ĉina verkado hui-i kaj hsieh-shêng, ili devas esti elpensitaj nur poste, probable post kiam la Sino-Vjetnamanoj prenis definitivan formon.¹⁴

    Resumi, Chữ Nôm ne estis elpensita dum la nokto por esti disponigita Hàn Thuyên por verki poezion kaj prozan poezion, sed ĝia formada procezo devas esti streĉita dum multaj jarcentoj, finfine de la oka jarcento antaŭ ol atingi certan gradon de kompletigo sub la Nuda . Ĝiaj uzantoj poste estis plibonigitaj sinsekve Le, al la Nguyen antaŭ ol atingi relativan fiksecon en tiel popularaj longaj rakontaj poemoj kiel Kim Vân Kiều 金 雲 翹 kaj Lục Vân Tiên 蓼 雲 仙 ktp ...

... daŭrigu en sekcio 2 ...

Vidi MORE:
◊  CHỮ NÔM aŭ la Antaŭa Vjetnama Skripto kaj Ĝiaj Pasintaj Kontribuoj al Vjetnama Literaturo - Sekcio 2.
◊  CHỮ NÔM aŭ la Antaŭa Vjetnama Skripto kaj Ĝiaj Pasintaj Kontribuoj al Vjetnama Literaturo - Sekcio 3.

NOTOJ:
¹  Việt Hán Từ Ðiển Tối Tân 越 漢 辭 典 最 新, Nhà sách Chin Hoa, Saigon 1961, paĝo 549: Nôm = 喃 字{意 印 < 南 國 的 字 >}. 
²  Việt Nam Tự Ðiển, Hội Khai-Trí Tiến-Ðức Khởi-Thảo, Saigon Hanojo, Văn Mới 1954. 370: Nôm = Tiếng nói thông thường của dân Việt Nam đối với chữ Nho. 
³  Ngô Thì Nhậm 吳 時 任, Hải Ðông chí lược " 海 東 誌 略 ". 
⁴ Nguyễn Ðình Hoà, Chữ Nôm, La Demotika Sistemo de Verkado en Vjetnamio, Journal of the American Oriental Society. Volumo 79, Numero 4, Okt. Dec. 1959. Paĝo 271. 
⁵  阮 詮 海陽 青 林人善 為 詩賦 人 多 效 之後 為 音 詩 以此 [Nguyen Thuyen de Thanh Lam-distrikto, provinco Hai Duong, bonfartis pri poezio, multaj homoj imitis kaj poste verkis la nacian poemon.] ( 欽 定 越 史 通鑑 綱目). 
⁶  P. Pelliot, "Première étude sur les sources Annamites de l'histoire d'Annam. ” BEFO t. IV, paĝo 621, noto. 
⁷  H. Maspero, "Etudes sur la fonétique historique de la langue Annamite. Les inicialoj"BEFO, t. XII, no 1, paĝo 7, noto 1. 
⁸  Nguyễn Văn Tố "Phan Kế Bính Việt Hán Văn Khảo, Etudes sur la littérature Sino-Annamite 2 redakti. "(Hanojo, Eldonoj du Trung-Bắc Tân Văn, 1930 en 8, 175 p.) BEFO, t. XXX, 1930, n-ro 1-2 Janvier-Juin, pp 141-146. 
⁹  Dương Quảng Hàm, Việt Nam Văn-Học Sử-Yếu, en lần thứ bảy, Bộ Quốc Gia Giáo Dục, Saigon 1960 paĝo 101. 
¹⁰  Sở Cuồng, "Chữ nôm với chữ Quốc Ngữ. ” Nam Phong, No 172, Mai 1932, pp 495-498. 
¹¹  Nguyễn Ðổng Chi, Việt Nam Cổ Văn Học Sử, Hàn Thuyên, Hanojo, 1942, pp 87-91. 
¹²  La plej frua kunsido de ekzameno pri civila servo en Vjetnamio datiĝis de 1075 sub Lý Nhân Tôn (1072-1127). Vidu Trần Trọng Kim, Việt Nam Sử Lược, en lần thứ Nhất Trung Bắc Tân Văn, Hanojo 1920, paĝo 81. 
¹³  Nguyễn Quang Xỹ, Vũ Văn Kính, Tự-Ðiển Chữ Nôm, Trung Tâm Học Liệu, Saigon 1971. 
¹⁴  H. Maspero, "Le dialecte de Tch'ang Ngan”, BEFO, 1920. Mineya Toru, 三 根 谷 徹, 越南 漢字 音 の 研究 [Nghiên cứu âm đọc chữ Hán ở Việt Nam], 東洋 文庫, 昭和 47 年 3 monato 25日.

NOTOJ:
* Nguyá»…n Khắc Kham (23/12/1910, Hanojo - ), plumnomoj Lãng Xuyên kaj Lãng Hồ, profesoro Emerito, posedas Licencon ès-Lettres (Sorbonne, Francio, 1934) kaj Licenco en Droit (Fakultato pri Rajto, Parizo, 1934), instruis ĉe Gia-Long, Thăng-Long, Văn-Lang, Hoài-Ðức (privataj mezlernejoj), kaj Chu Văn-An (publika mezlernejo) en Hanojo (1937-1946), instruis ĉe la Universitato de Hanojo, Fakultato de Leteroj (1952-1954), kaj Pétrus Ký kaj Chu Văn-An (publikaj mezlernejoj) en Saigon, profesoro ĉe la Universitato de Saigon, Fakultato de Literoj kaj Fakultato de Pedagogio (1954-1967), estis vizitanta profesoro ĉe Tokio-Universitato de Fremdaj Studoj (1967-1973), funkcianta kiel Vizitanta Esploristo en Ostasiatisches Seminario, Frankfurto (1966-1967), kaj kiel aganta Direktoro de la Instituto por Historiaj Esploroj; Direktoro de Kulturaj Aferoj; Ĝenerala sekretario de la Vjetnama Nacia Komisiono por Unesko; Direktoro de Naciaj Arkivoj kaj Bibliotekoj, ricevis la Medalon pri Edukado kaj Kulturo fare de la Vjetnama Ministerio pri Edukado, estis membro de Konsila Estraro de Sudorienta Azio, Internacia Kvaronjara Universitato de Suda Ilinojso (SIU) ĉe Carbondale (1969-1974), estis sinsekve Research Associate ĉe la Centro por Studoj pri Sud- kaj Sudorient-Aziaj Landoj kaj la Centro por Studoj de Sudorienta Azio, Universitato de Kalifornio ĉe Berkeley (1982-1991), estis membro de ISA (Sendependaj Lernantoj de Azio, neprofitcela, nepartia, profesia organizo), Berkeley, Kalifornio en Usono (1982-2000), kaj membro de la Estraro de Konsilistoj ĉe la Instituto de Vjetnamaj Studoj, Garden Grove, Kalifornio (1982-hodiaŭ).

** La titolo de sekcioj, grasaj tekstoj kaj elstara sepia bildo estis kreita de Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
◊ Fonto: Studoj pri Ĉin-Nom-Instituto.

BAN TU THƯ
03 / 2020