TRADICIA LITERATURO kaj MARIAJ ARTOJ de VIETNAM - 2a parto

Trafoj: 343

HUNG NGUYEN MANH

... daŭrigu ...

Lernejoj kaj regularoj pri batalartoj

    Vjetnamaj batalartoj oficiale evoluinta en Vjetnamio lernejoj de artoj marciales en feŭda reĝado.

    Sekve, se la literaturo havis sian fruan pravan lokon en la reĝa kortego, artoj marciales ankaŭ disvolviĝis paralele en la vjetnama historio de milito kaj paco. Militoj konstante okazis kaj batalartoj havis la venkojn. Foje, eĉ batalartaj mandarenoj povus ŝanĝi la imperian institucion. Tran Quoc Tuan estis honorita kiel Hung Dao Vuong. Li estis mandarino pri batalartoj ne nur de Vjetnamio, sed ankaŭ de la mondo. Li estis rekonita kiel ĉ kampa marĉalo kiu detruis la ambicion de regado de la mondo de la mongola imperio. La militistoj de ĉi tio Mongola imperio povis sidi kaj dormi sur ĉevalo dum invadoj, kiel kirasaj invadantoj. La militistoj kunportis la revon pri Ĝingis-Khanano, kiu estis "igante la sunon genuiĝi sub liaj piedoj”Kiam ili povis atingi la horizonton sur siaj potencaj ĉevaloj.

     La aroganta stilo kiel supre disvolviĝis en la frua historio de homoj, kiel la Romia imperio, aŭ la postvivanto imperio en la moderna kaj nuntempa historio, la Nazia imperio, kiun spertis la historio de Vjetnamujo.

    Ekster rizkampoj kaj vilaĝoj, kie lumis la batalanta spirito por revolucioj kontraŭ eksterlandaj agresoj, estis multaj patriotaj herooj. Ni bezonas mencii malsamajn dinastiojn kun gravaj kontribuoj por konstrui la landon ene de la politika platformo de orienta filozofio.

    Ni tranĉu tra la historia periodo de Nguyen-dinastio. Vjetnamaj batalartoj eniris al formala trejnsistemo kun multaj eventoj ĉe Lordino Trinh Cuong eraon.

- A lernejo de artoj marciales estis malfermita en 1721 (the dua jaro de Bao Thai, Le Trung Hung-epoko) kaj nomumis giao thu (mandarinoj pri edukado en urbeto).

- Estis ekzamenoj pri batalartoj en 1723 (4th jaro de Bao Thai) kaj ili estis tenataj ĉiujn tri jarojn (la sama kiel la literaturaj ekzamenoj).

    Male al la hodiaŭa industria socio, Orienta feŭda socio de la malnova tempo ne efektivigis jaran aliĝon sed ĉiu tri jaroj kun malsamaj jaroj por literaturo kaj batalartoj. Por artoj marciales, la ekzamenoj estis organizitaj jene:

1. Thi Do cu (Ekzameno de Loka Rekrutado): Organizado ĉe la lokaj urboj en la jaroj muso, Ĉevalo, Kato, Kokido. La preterpasantoj ricevos la Tao si diplomo (simila al bakalaŭra diplomo).

2. Thi Bac cu (Ekzameno pri Granda Rekrutado): Organizado ĉe la ĉefurbo por varbi Tao si (simila al kuracisto) en la jaroj de Drako, Hundo, Bufalo, Kapro. La unua jaro estis la jaro de Kapro, 1724, en la sekcio de Thinh Quang kun dek unu homoj konsiderataj pasaj.

    Dum la 69 jaroj de Le Trung Hung estis, estis dek naŭ ekzamenoj kun 199 tao si, inter kiuj estis 59 tao si xuat ol (kun fono de batalartoj) kaj 140 dong tao si xuat ol (simila al fono de batalartoj).

    dum Nguyen dinastio, la 18th jaro of Minh Mang (1837), aperis nova regularo.

    La imperiestro anoncita ke "ĝis nun ekzamenoj pri batalartoj ankoraŭ ne havas regularon.”Tial la imperiestro starigis la regularon por la konkursoj, kiuj ankoraŭ estis sub la reguloj de la Le dinastio.

    La konkursoj estis por homoj, kiuj havis batalartojn kaj militajn klasikajn spertojn. La konkursoj estis okazigitaj ĉiujn tri jarojn per ekzamenoj de batalartoj nomitaj laŭ la literaturaj ekzamenoj: Thi Huong (provinca ekzameno) en la jaroj de la Tigro, Simio, Serpento, Porko; kaj thi hoi (metropolitena ekzameno) en la jaroj de Drako, Hundo, Bufalo, Kapro.

    Precipe en la 6ath jaro de Thieu Tri erao (1846), la imperiestro permesis unu an khoa (speciala favorata ekzameno) nomata Khoa Thi Vo kinh (Ekzameno pri armea klasikaĵo) por kandidatoj de 31 provincoj. Ĝi similis al la literaturo ĉi tiu Dinh (ekzameno de imperia kortumo).

    Estis unu diferenco en la Nguyen dinastio el Le dinastio, kiu estis la preterlaso de la teoria testo (milita klasikaĵo) kaj la fokuso nur sur teknikoj de artoj marciales. Eble de tiam, vjetnamaj batalartoj alportis la "perforton" en la publikan menson.

    Ĉiuj kandidatoj devas trairi tri ekzamenojn sinsekve: La unua ekzameno estis haltejo La dua ekzameno estis uzante bastonon, ŝildon, kaj prezentante formojn de batalartoj. La tria ekzameno estis uzante musketojn.

    La tria ekzameno estas la lasta ekzameno por tiuj, kiuj ne povis pasi la unuajn du. Plej multaj kandidatoj ne povis atingi la celon ĉar musketoj estis malpermesitaj dum kamparanoj en malgrandaj vilaĝoj ne havis taŭgajn pafadojn por praktiki.

    Supre estas la unua sesia ekzameno de batalartoj de la Nguyen dinastio, kiu estis tenita en la ĉefurbo al premio vo cu nhan grado (fraŭlo pri artoj marciales). En 1848, la unua jaro de Tu Duc, ekzamenaj regularoj estis ŝanĝitaj. La kandidatoj ne ĉeestis ĉiujn tri ekzamenojn sinsekve sed ĉiun el ili. Se ili malsukcesis iun el la tri, ili ne rajtus esti provitaj plu en aliaj kampoj.

    En la tria jaro de Tu Duc (1850), la ekzamenaj proceduroj estis ŝanĝitaj denove. Kandidatoj ĉeestis la unuajn du ekzamenojn sinsekve. Se ili ricevis altajn poentojn, ili rajtis preni la tria ekzameno tiam konsiderita pasi. La antaŭan jaron de Tu Duc (1851), la imperiestro starigis du ekzamenojn, Vo hoi thi kaj Vo dien thido ĉi tiu Dinh. Se kandidatoj havus scio pri batalartoj, ili povis registri la cu nhan vo (abiturienta ekzameno pri batalartoj). Se ili estis analfabetoj sed pasis la teorian ekzamenon, oni konsideris ilin duarangulo nur Se registritaj, la kandidatoj havus ĉ parola testo kun kvin demandoj on La Kvar libroj, Milita Klasikaĵo kaj manlibroj de famaj generaloj en la pasinteco kaj donaco. Se ili povus respondi flue, ili rajtus preni la Mi dinh. La premio por ĉi tiuj kandidatoj estis dien ban yen (la favoro de la imperiestro) kaj koncedis ĉevalon por vinh quy bai to (revenante hejmen por pagi danke al prapatroj post atingo de akademiaj honoroj) (figuro 4), samkiel literaturo. Estis desegno de Henri Oger en 1908-1909 priskribanta doktorecon kun preferiga traktado dum la Nguyen Dinastio. Ĉi tie, la desegnaĵo ne montras la bildon de "Ngựa ông đi trước, võng nường theo sau"(juna fianĉino rajdis en palandeno antaŭita de sia edzo sur ĉevalo).

    Ni konas la bildon de la doktoroj retiriĝante hejmen en la komenco de la jarcento, kiam la mondo de Ĉinio komencis malkreski tiel ili estis konceditaj flago, tabulo, ĉevalo kaj paraŝuto.

Ekzameno areo

    Ekzamena areo estis senhoma tero, ĉirkaŭita de bambua barilo; estis gardistaj domoj kun flagoj ĉe kvar anguloj; ekstere estis akraj bambuaj bastonoj por malebligi entrudiĝintojn.

    La ekzameno estis dividita en kvar ĉefajn areojn nomitajn vi (subregiono) kun kvar malsamaj nomoj de kapabloj: tri, sterko, tai, luc [trí, dũng, tài, lực] (saĝo, kuraĝo, spriteco, forto). Antaŭ ĉiu vi estis kabano de tri metroj alta kaj ekipita per pafiloj. Gvardiaj domoj havis balkonojn por observi la tutajn ekzamenajn areojn. Malsupre estis dometoj por ripozi la kandidatoj. Ni ankoraŭ ne vidas la bildon de la dometoj de la ekzamenoj de batalartoj sed H. Oger montris al ni la ekzamenan tendon de literaturaj ekzamenoj (Figuro 5).

    Fine, la Mi huong [Ĉi tiu] (provinca ekzameno) estis tenita selekti sufiĉan nombron da fraŭlistoj de batalartoj.

    Tamen nur kelkaj kandidatoj registriĝis por la tao si [tạo sĩ] titolo tiel la imperiestro ne povis teni thi hoi [ộ hội] (metropolitena ekzameno). Tial la ekzameno okazis en la ĉefurbo hue [Hue] nur. Cetere, ne estis sufiĉe da juĝistoj por gardi la ekzamenojn. Ankaŭ iuj el ili havis secesian spiriton. Tial la Tao si [Tạo sĩ] ekzameno estis nur por reĝaj posteuloj. En Binh Dinh [Pacigu] kaj Hanojo [Hà Nội], ne estis listo de tao si [tạo sĩ].

    De tiam, hoi ne povis esti tenita. Binh Dinh [Pacigu] famiĝis pro la titolo de lernejo de batalartoj cu nhan [cử nhân], tao si [tạo sĩ].

    Mi hoi [Mi hội] similis al Mi huong [Ĉi tiu] sed kun malsamaj pezoj, 66 kilogramoj por thi huong kaj 72 kilogramoj por thi hoi [ộ hội]. Cetere, la distanco por pezlevado en ĉi tiu huong estis ĉirkaŭ 64 metroj kaj 80 metroj por thi hoi [ộ hội].

… CONTINU…

BAN TU THU
12 / 2019

VIDU ANKAŬ:
◊  TRADICIA LITERATURO kaj MARIAJ ARTOJ de VIETNAM - 1a parto
◊  TRADICIA LITERATURO kaj MARIAJ ARTOJ de VIETNAM - 3a parto

(Vizitita 1,385 tempoj, 5 vizitoj hodiaŭ)

Lasi Respondon

Via retpoŝta adreso ne estos publikigita. Bezonata kampoj estas markitaj *

en English
X