Diversaj Ferioj kaj Festoj de WET RICE FARMER - Sekcio 2
Trafoj: 418
HUNG NGUYEN MANH1
... daŭrigu por sekcio 1:
Ceremonia Preĝo por Sukcesa Fiŝkaptada Sezono
Kontraŭe al la mezlandaj homoj, kiuj observas la "Inaŭguro de Monto"Ceremonio, homoj en la maro-regiono festas la ceremonion"preĝi por sukcesa fiŝkaptada sezono"6. La vilaĝo nomumas reprezentanton por alporti la oferojn al la templo de la baleno, aŭ al la temploj de la baleno Koboldo de la Orienta Maro kaj la Koboldo de Suda Maro bruligi ŝosajn bastonojn kaj preĝi por "kvieta ĉielo kaj trankvila maro"Kaj"fiŝkaptaj boatoj plenigitaj per fiŝoj”Tiam fiŝkaptista boato estas sendita al la maro por elĵeti sian neston. En tiu unua transporto, homoj elektas la plej grandan fiŝon por adori la Koboldo kaj liberigu alian faligante ĝin en la maron por plenumi la agon nomata: "Liberigu birdon kaj liberigu fiŝon, Penoj kaj ofendoj restas al Dio".
Por homoj loĝantaj en la marbordaj regionoj de Thừa Thiên kaj Hue, la Printempaj festoj estas proksime rilataj al ordinara vivo samkiel la ceremonio por peti bonan kapton de fiŝoj festataj11 ĉe la Thái Dương Hạ vilaĝo.
Ĉiujare la diservo okazos posttagmeze de la 11ath tago de la unua luna monato, ĝuste en la korto de la komunuma domo (la antaŭa tago estis la luktadfestivalo de vilaĝo Sinh) kaj daŭras ĝis noktomezo kiam komenciĝas la ceremonio por peti bonan fiŝkaptadon. Tiutempe ĉiuj ŝipposedantoj, kiuj vestas sin kviete, kun nigraj tunikoj, blankaj kaseroloj kaj ruĝaj turbanoj, ordonis al pli aĝa fiŝkaptisto legi la alvokon.
Proksimume je la 5a horo matene de la sekva tago, ludoj kiel ĵetado de retoj, elprenado de salikokoj estas organizitaj. Unue la maljuna fiŝkaptisto petegas Dion, ke li donu al la vilaĝo multan pacon kaj prosperon, poste li batas tri rulojn de tamburo por inaŭguri la ceremonion.
Maljuna blankhara pli aĝa fiŝkaptisto, kune kun du boatposedantoj, venas al la altaro por plenumi. En tiu sama momento, alia maljuna fiŝkaptisto, kiu staras ĉe la bazo de la altaro, komencas ĵeti donacojn kaj monerojn al la korto por ke la infanoj konkurencu unu kun la alia por kolekti tiajn monerojn. Tuj post tio, firme teksita bambua boato kun statuetoj de fiŝkaptisto estas portata de pli junaj fiŝkaptistoj, kiuj kuras kaj ĉirkaŭas la grupon de infanoj por simboli la scenon enretigi fiŝaron manĝantan la logilon. La emblemaj fiŝoj strebas eliri el la reto dum la ŝipposedantoj faras sian plej bonon por krii la fiŝojn kaj provas kapti kelkajn el ili por oferti al la vilaĝo prezidantan geniulon.
Tiam ili portas la emblemon al la merkato por vendi tiam. La merkato estas starigita ĉe angulo de la korto de la komuna domo. Vendinte la fiŝon, la fiŝkaptistoj revenas al la loko, sur kiu estas starigita la altaro, por dividi monon. La ceremonio nun estas konsiderata kiel finita, sed la festivalo ankoraŭ daŭras.
Ceremonio al Spay por Printempa Ŝanco
En la unuaj tagoj de Tet, homoj observas ceremonion por preĝi por Printempa simileco (te por boneco kaj freŝeco en ĉiuj agadoj de homo, kaj ankaŭ por Naturo kaj ĉio prosperi) kaj informi la diaĵojn pri la peticioj kaj deziroj de la vilaĝanoj kaj peti la diaĵojn beni ilin.
La ceremonio por preĝi por printempa simileco6 estas organizita ĉe la templo, aŭ ĉe sankta aŭ vasta loko, sur kiu homoj povas observi kelkajn morojn kaj ludojn reproduktantajn vivon en la pasinteco kaj kreante freŝan kaj feliĉan kolektivan etoson.
La organiza formo de ĉi tiu ceremonio povas varii depende de la loko, en kiu ĝi estas organizita. Ĝi estas precipe rimarkinda ĉe la Vĩnh Phú praula tero - tero kiu ankoraŭ konservas multajn spurojn kaj morojn de la praaj vjetnamoj en la unuaj tagoj kiam la nacio estis konstruita.
la ceremonio por preĝi por multaj junaj kaj fortaj viroj kun la kutimoj de ŝtelado de la "do"(Peco de bambuo simbolanta la viran organon) kaj la "kén"(Spaco simbolanta la virinan organon). Kun signifo simila al tiu de la ceremonio preĝi por Printempa simileco, la ceremonio por preĝi al multaj junaj kaj fortaj viroj okazas ĉiujare en la 3a tago de Tet at Gia Thanh vilaĝo (Distrikto Phong Châu).
La ofertoj inkluzivas 12 kvadratajn glutinajn rizajn kukojn, kokidon, kune kun ŝosaj bastonoj, betelo kaj alkoholo. Post preĝado al koboldo, la majstro de ceremonioj iras al la pordo de la templo kaj krias:En ĉi tiu nova jaro, ni preĝas la diaĵojn doni al nia vilaĝo multajn junajn kaj fortajn virojn, prosperigi la familiojn de niaj vilaĝanoj, provizi multajn junulojn al niaj junuloj kaj alporti prosperon al nia vilaĝo.".
En ĉi tiu ceremonio por peti multajn junulojn, homoj ludas la ludojn de "enscenigante porkan procesion"Kaj"ŝtelante la bambuan pecon simbolantan la viran organon”Tre ordinara maniero. La porko estas mamnutrita de la sub-vilaĝa estro por adori la diaĵojn. Kiam venas la ferio, ĉiuj viraj homoj venas al la domo de la sub-vilao por lavi la porkon, meti ĝin sur palankeen kun tegmento kaj enskribi procesion nomatan procesio por "konduku sinjoron Cau al la templo Tro”. Post tio, la vilaĝanoj kolektiĝas por mortigi la porkon kaj organizi la festenon.
"Dò”Estas peco de bambuo de ĉirkaŭ 13 cm longa (simbolante la viran organon) plantita en bambuan stangon entombigitan ĉe la templa korto. Unufoje la ceremonio finiĝis kaj kiam la gongoj resonas, ĉiuj rapidas al la du bambuaj stangoj klopodantaj por elpreni la "do"Ĉar ili kredas, ke kiu ricevos ĝin, lia familio havus"multaj junaj kaj fortaj viroj kaj prosperus”- precipe pri seninfanaj homoj.
Oni observas la ceremonion por preĝi por multaj junaj kaj fortaj viroj Lương Đài vilaĝeto, Bồ Sao vilaĝo (Vĩnh Lạc) la 6an kaj 7an de la unua luna monato kun iom malsama formo.
Ĉiujare, matene de la 6ath Ĝis la tagoĈiuj familioj, kiuj havis knabon en la malnova jaro, devas alporti oferojn al la vilaĝa templo por adorkliniĝi, la diaĵoj esperante, ke en la nova jaro la vilaĝo havos multajn pliajn junajn kaj fortajn virojn.
En la aparta kazo de la Dị Nâu vilaĝo (Distrikto Tam Thanh), la vilaĝanoj ankaŭ festas en la 4a tago de Tet ceremonio celanta preĝi por pli fortaj kaj junaj viroj per la kutimo de "elprenante la kénon"(kén estas vjetnama vorto simbolanta la inan organon aŭ la kopulacion).
Ekde tre frua mateno, la homoj de la suburbaj vilaĝoj jam alportas siajn oferojn kaj pladojn da manĝaĵoj al la templo por adorkliniĝi. Je la 8a horo ĉiuj homoj en la vilaĝo ĉeestas, inkluzive de la oficialuloj kaj vilaĝaj aĝestroj, kiuj reprezentos la vilaĝon por adori. La ceremonio finiĝis ĝuste antaŭ la nokta horo, kiam la majstro de la ceremonioj paŝas al la sojlo de la templo por konstante legi la instrukcion por "kén ronkante".
La aroj de "kén”Estas pendigitaj sur 2 bambuaj stangoj plantitaj ĝuste meze de la templa korto. Sur ĉiu polo staras 36 aroj de "kén”Ĉiu el ili konsistas el ŝpruco kun ĉirkaŭaĵo nomata“longa interspaco”Kaj en la oblikvo estas enmetita mallonga pesto farita el“vôngLigno - nomita la "sonorilo". Ĉiuj justas unu la alian strebante elpreni la aron de "kén”Esperante esti bonŝanca dum la nova jaro.
Homoj ankaŭ havas ceremonion por preĝi por abundo da rizo, kiu estas celebrata per ludo nomata "Ĉu vi diros"(kriante la Hú vianng di onomatopeon) ĉe Vi Cương kaj Triệu Phú vilaĝoj (Distrikto Phong Châu) En ĉiu 6a tago de la unua luna monato por preĝi al la koboldo esperante havi "multe da rizo kaj bonaj rikoltoj". Dum la ceremonio la ludo “Ĉu vi diros”Estas realigita amuze. Ĉiu vilaĝo elektas 3 junulojn, ĉiu el ili tenas oritan ŝultran stangon kun ĉiu el siaj ekstremoj malgrandajn faskojn da pato kaj du manplenojn da glueca rizo volvitan en marantaj folioj. Ĉiuj estas vestitaj kaj portas tre bonajn turbanojn kaj faras turneon ĉirkaŭ la templa korto kuris kaj kriante "Ĉu vi diros? ”,“Ĉu vi diros? ”. La vilaĝanoj kuniĝas kun ili en la kriado. Post tio, ili iras en la templon, vicigas sin horizontale sur la du flankoj de la vestiblo, alfrontanta la altaron de la koboldo. Poste, ili dancas per siaj ŝultraj stangoj al la kadenco de la gongoj kaj tamburoj dum ili krias "Ĉu vi diros? ”,“Ĉu vi diros? ”. Ankaŭ ĉiuj dancas kun ili. Post tri dancoj, la ludmastro ĵetas paddy kaj gluecan rizon por ĉiuj elpreni por akiri bonŝancon.
NOTO:
1 Asociita Profesoro HUNG NGUYEN MANH, Doktoro en Filozofio de Historio.
6 Laŭ LÊ TRUNG VŨ - La tradicia Tết de la Vjetnamoj - Eldonejo Kulturo kaj Informo 1996 - pp 125 ĝis 127.
11 Laŭ H.GIANG - Ceremonio por peti bonan kaptadon de fiŝoj - Printempa numero de Kultura revuo - Đinh Sửu Tết, 1997 - P.10.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTOJ:
◊ Fonto: Vjetnama Lunjara Nova Jaro - Grava Festivalo - Asso. Prof-o HUNG NGUYEN MANH, Doktoro pri Filozofio en Historio.
◊ Grasa teksto kaj sepiaj bildoj estas kreitaj de Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
VIDU ANKAŬ:
◊ De Skizoj en frua 20-a jarcento ĝis tradiciaj ritoj kaj festivaloj.
◊ Signifo de la termino "Tết"
◊ Lunjara novjara festivalo
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri KITAKO kaj KAKOJ
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 1
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ POPOJ - Zorgoj pri MARKETADO - Sekcio 2
◊ Zorgoj pri PROVIDENTAJ HOMOJ - Zorgoj pri Dept-pago
◊ EN SUDA PARTO DE LANDO: HOSTO DE PARALLELOJ
◊ La pleto de Kvin fruktoj
◊ La Alveno de Nova Jaro
◊ Printempaj Skriboj - Sekcio 1
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 1
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 2
◊ La Kulturo de La Diaĵoj de la Kuirejo - Sekcio 3
◊ Atendante la NOVA JARO - Sekcio 1
◊ Pagante la lastajn honorojn al CÔ KÍ ”(la edzino de la komizo) en la dua Tago de TẾT
◊ Antaŭ Komenci LABORON - Sekcio 1
◊ Irante por TẾT-Ceremonioj - Sekcio 1
◊ Irante por TẾT-Ceremonioj - Sekcio 2
◊ Antaŭ Tuŝi la Teron - Sekcio 1
◊ Ferioj kaj Festivaloj de Diversaj Malsekaj Rizaj Terkultivistoj - Sekcio 1
◊ Vjetnamia Luna Nova Jaro - vi-VersiGoo
◊ ktp.